2024

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Jérôme Rizzo. Perpétuer le nom (sanx rn). , 3, pp.776, 2024, Cahiers "Egypte Nilotique et Méditerranée". ⟨hal-04490492⟩

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Cette étude vise à mettre en perspective les divers éléments de la documentation en lien avec la liturgie mémorielle de « perpétuation du nom » ( ). Apparues, semble-t-il, au début de la Première Période intermédiaire (vers 2200 av. n. è.), ces sources textuelles et iconographiques sont encore attestées à la période ptolémaïque, formant un corpus documentaire qui couvre une durée de près de deux millénaires. Dans son dispositif général, cette liturgie est animée par un ou plusieurs desservants qui agissent rituellement à destination d’un défunt. Si dans le plus grand nombre de cas, le liturgiste est le propre fils du défunt, ou parfois de la défunte, d’autres membres de la famille, voire certains individus extérieurs à ce cercle le plus in- time, peuvent également assumer cette responsabilité. Par suite, cette enquête a permis de mettre en lumière que la « perpétuation du nom » du défunt, plus qu’un simple rituel, constitue une véritable liturgie articulée en plusieurs phases, déployées dans un temps espéré « éternel ». Partant de l’inscription du nom du défunt au cœur d’une formule rituelle consignée sur un support durable, la pérennisation de cette liturgie est principalement assurée au moyen de la récitation récurrente de cet énoncé, verbalisation effectuée « pour toujours et à jamais ». Finalement, la liturgie mémorielle de « perpétuation du nom » ( ) apparaît comme étant probablement le plus important cérémonial mémoriel de l’ancienne Égypte. Permettant pour l’essentiel de maintenir des liens entre les vivants et les morts, il vise notamment à perpétuer le nom de ces derniers « dans la bouche des vivants ».

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2021

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Jérôme Rizzo. « À propos des représentations des statues de particuliers dans l’Ancien Empire. Du pseudo-profil à la figuration en aspective », ENiM 14. Cahiers de l'ENIM, 2021, pp.135-181. ⟨halshs-03198341⟩

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2020

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Jérôme Rizzo. « Ce que nous dit le verbe sanx "faire vivre" ». Égypte, Afrique & Orient, 2020, n° 99, p. 67-76. ⟨halshs-03198324⟩

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Jérôme Rizzo. « Quand le serviteur (bAk) perpétue le nom de son maître (nb=f). A propos de deux formules originales relatives à la liturgie mémorielle de ''perpétuation du nom'' ». Sinfonietta égypto-romaine. Hommages à Jean-Claude Grenier, CENIM 26, 2020, pp.102-131, 2020. ⟨halshs-03198337⟩

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2017

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Jérôme Rizzo. Ostracon figurant Seth assis sur un trône. Hanane Gabert (LabEx ARCHIMEDE); Laure Bazin Rizzo (LabEx ARCHIMEDE); Frédéric Servajean (UPVM3). À l'œuvre on connaît l'artisan. de Pharaon !, 18, Silvana Editoriale, pp.225, 2017, Cahiers de l'ENIM (CENIM), 9788836636488. ⟨halshs-02130184⟩

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Jérôme Rizzo. Stèle de Penamon et Amonched. Hanane Gabert (LabEx ARCHIMEDE); Laure Bazin Rizzo (LabEx ARCHIMEDE); Frédéric Servajean (UPVM3). À l'œuvre on connaît l'artisan. de Pharaon !, 18, Silvana Editoriale, pp.226-227, 2017, Cahiers de l'ENIM (CENIM), 9788836636488. ⟨halshs-02130193⟩

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2016

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Jérôme Rizzo. Stèle de Hagi. Laure Bazin Rizzo (LabEx ARCHIMEDE); Annie Gasse (CNRS); Frédéric Servajean (UPVM3). À l'école des scribes. Les écritures de l'Égypte ancienne, 15, Silvana Editoriale, pp.124, 2016, Cahiers de l'ENIM (CENIM), 9788836633319. ⟨halshs-02130135⟩

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Jérôme Rizzo. Statue-cube d'Haroua. Laure Bazin Rizzo (LabEx ARCHIMEDE); Annie Gasse (CNRS); Frédéric Servajean (UPVM3). À l'école des scribes. Les écritures de l'Égypte ancienne, 15, Silvana Editoriale, pp.174-175, 2016, Cahiers de l'ENIM (CENIM), 9788836633319. ⟨halshs-02130145⟩

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2015

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Jérôme Rizzo. À propos de sʿnḫ, « faire vivre », et de ses dérivés. Cahiers de l'ENIM, 2015, 8, pp.73-101. ⟨halshs-02130246⟩

resume

Le verbe causatif sʿnḫ, communément traduit par « faire vivre » ou « maintenir en vie », engage une réflexion générale sur les modalités du maintien du flux vital opéré par une autorité, qu’elle soit de nature morale, religieuse ou politique. Il apparaît que le « faire vivre » sʿnḫ ne rend jamais compte d’un acte créateur initial, mais plutôt de sa perpétuation, de son actualisation ou de sa répétition. Ainsi, dans un contexte funéraire, ce verbe sera mieux rendu par le sens « faire revivre » et, dans certaines circonstances, sʿnḫ peut encore être traduit par « nourrir », « approvisionner » ou encore « croître ». Cette étude s’achève sur le cas du « sculpteur » sʿnḫ(w) qui révèle une autre facette du champ sémantique de ce lexème.

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2014

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Jérôme Rizzo. Nhr, un surnom à caractère sexuel du dieu Seth ?. Cahiers de l'ENIM, 2014, 7, pp.221-228. ⟨halshs-02131724⟩

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Les différentes facettes de la nature fortement sexuée du dieu Seth sont largement évoquées dans les sources égyptiennes et ce, depuis les traditions les plus anciennes. Partant, on peut s’étonner du fait que, parmi les nombreux surnoms du dieu, aucun ne semble faire clairement état de ce trait distinctif. L’analyse porte ici sur le terme nhr, surnom de Seth principalement attesté dans le Livre de protéger la barque-nechemet, et communément rendu par « le Méchant » ou « le Terrifiant ». Or, l’enquête semble révéler un champ sémantique sans doute plus en phase avec la forte nature sexuelle du dieu.

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2007

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Jérôme Rizzo. Le terme Dw comme superlatif de l'impur. L'exemple de abw Dw. Revue d'egyptologie, 2007, 58, pp.123-135. ⟨hal-03061365⟩

resume

Le sens péjoratif du terme dw est communément admis. Toutefois, à travers cet article, il sera évalué dans quelle mesure ce vocable peut fonctionner comme «superlatif» dans le champ lexical de l’impur. Premier jalon d’une série d’études, le syntagme 'bw dw est ici examiné.

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2005

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Jérôme Rizzo. Bjn. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, 2005, 105, pp.295-320. ⟨hal-03061367⟩

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Jérôme Rizzo. "Être sans bateau". Revue d'egyptologie, 2005, 56, pp.131-141. ⟨hal-03061366⟩

resume

Le terme jwj est communément rendu par l’expression «être sans bateau». Cependant, une analyse systématique des occurrences de ce vocable montre l’incorrection de cette acception. Fondé sur la notion d’immobilisation, le champ sémantique du verbe jwj regroupe les sens «être échoué», «stagner», «être immobile», «être prostré» et, probablement, dans un registre de langue plus familier, «être en rade», «être sur le sable».

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2004

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Jérôme Rizzo. « Une mesure d'hygiène relative à quelques statues-cubes déposées dans le temple d'Amon à Karnak ». Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, 2004, 104, pp.511-521. ⟨halshs-00004993⟩

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