Publications HAL de isabelle régen

2020

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Claude Traunecker, Bernard Mathieu, Silvia Einaudi, Isabelle Régen, Gaël Pollin, et al.. TT 33 – Tombe de Padiaménopé (Thèbes-ouest) - campagne 2019. Bulletin archéologique des Écoles françaises à l’étranger, Réseau des Écoles françaises à l’étranger, 2020. ⟨halshs-03026582⟩
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https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-03026582/file/baefe-1162-TT33-2019.pdf BibTex
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Isabelle Régen. « Menkhéperrê A, Padiaménopé (TT 33) et Nectanébo II. La transmission du Livre de l’Amdouat, de la Troisième Période intermédiaire à la Basse Époque ». Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2020, 120, pp.357-392. ⟨halshs-02086984⟩
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Isabelle Régen. « Le fonds Alexandre Piankoff ». Jérôme Gonzalez. Mémoires d’archives. Cinquantième anniversaire de la bibliothèque d’égyptologie de Montpellier, Montpellier, à paraître, 2020. ⟨halshs-02496650⟩
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2019

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Isabelle Régen. « Sur le masque cérémonial d'Anubis ». A. Gasse, L. Bazin Rizzo, Fr. Servajean. Hommages à Jean-Claude Grenier, CENIM (22), A paraître. ⟨halshs-02062237⟩
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2018

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Isabelle Régen. The Book of Nut in the Late Period Tombs of the Asasif Necropolis. With a Focus on the Decorative Layout in the Tombs of Padiamenope (TT 33) and Montuemhat (TT 34). Elena Pischikova (Fairfield University); Julia Budka (Ludwig-Maximilians-Universität München); Kenneth Griffin (Swansea University). Thebes in the First Millennium BC: Art and Archaeology of the Kushite Period and Beyond, Golden House Publications, pp.162-176, 2018, 9781906137595. ⟨halshs-02062201⟩
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The decorative programme in four Late Period tombs of the Asasif necropolis includes a previously unnoticed vignette taken from the Book of Nut: Padiamenope (TT 33), Montuemhat (TT 34), Pabasa (TT 279), and Mutirdis (TT 410). This vignette is inserted in an original decorative synthesis that is specific to the monumental tombs of this necropolis (Twenty-fifth–Twenty-sixth Dynasties). Moreover, it is not on the ceiling, as expected for the Book of the Sky genre, but on walls. In this respect, one can speak of an ‘Asasif Book of Nut’. The vignette shows a falcon upon a standard, associated with the southern region rtḥ-qȝb.t, as well as the title of the Book of Nut. Analysing the similarities and differences in the Asasif Book of Nut layout reveals connections between the decorative programmes as well as the tomb owners, especially between the Fourth Prophet of Amun, Montuemhat, and the Chief and Lector Priest, Padiamenope, for they seem to have used the same decorative model.
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Isabelle Régen, Claude Traunecker. La tombe d'un intellectuel dans la Thèbes des Divines Adoratrices. Florence Gombert-Meurice (Musée du Louvre); Frédéric Payraudeau (Université Paris Sorbonne - Paris IV). Servir les dieux d'Égypte : divines adoratrices, chanteuses et prêtres d'Amon à Thèbes, Somogy éditions d'art; Musée de Grenoble, pp.60-63, 2018, 9782757214800. ⟨halshs-02062217⟩
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2017

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Isabelle Régen. Note de cryptographie. Le nom du bâton serpent dans la 1re heure de l’Amdouat (n° 62). Susanne Bickel (Université de Bâle); Lucía Díaz-Iglesisas (CSIC). Studies in Ancient Egyptian Funerary Literature, 257, Peeters, pp.497-512, 2017, Orientalia Lovaniensia Analecta (OLA), 9789042934627. ⟨halshs-02062042⟩
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Isabelle Régen. The Archaeology of the Book of the Dead. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.97-106, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02062277⟩
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Isabelle Régen. Magic Brick of Vizier Nespamedu. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.315, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02132768⟩
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Isabelle Régen. Tradition and Innovation on the Third Intermediate Period Coffins. The Case of an uncommon rising solar and osirian scene with hacking up of the Earth. Alessia Amenta (Musei Vaticani); Christian Greco (Rijksmuseum van Oudheden); Hélène Guichard (Musée du Louvre). Proceedings First Vatican Coffin Conference, Musei Vaticani, pp.149-160, 2017, 9788882714048. ⟨halshs-02062024⟩
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Isabelle Régen. Magic Brick of the scribe Amenemhat. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.312-313, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02062191⟩
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Isabelle Régen. Magic Brick of the God's father Paibmer. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.316, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02132777⟩
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Isabelle Régen. Djed-Pillar of the God's Father of Amun Paibmer. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.317-318, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02132790⟩
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Isabelle Régen. Magic Brick of Pharaoh Tuthmosis III. Foy Scalf (University of Chicago). Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt, 39, University of Chicago Press, pp.314, 2017, Oriental Institute Museum Publications (OIMP), 9781614910381. ⟨halshs-02132761⟩
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2016

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Isabelle Régen, Claude Traunecker. La tombe du prêtre Padiamenopé (TT 33) : éclairages nouveaux.. Bulletin de la Société française d'égyptologie, Société française d'égyptologie 2016, pp.52-83. ⟨halshs-02073801⟩
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2015

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Annie Gasse, Florence Albert, Silvia Einaudi, Isabelle Régen, Claude Traunecker. La Thèbes des morts : La dynamique thébaine dans les idées égyptiennes de l’au-delà. Égypte Nilotique et Méditerranéenne, Montpellier : UMR 5140 - Université Paul-Valéry Montpellier 3, 2015, pp.37-66. ⟨hal-02131761⟩
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Le 24 février 2015 s’est tenue à Montpellier une table ronde rassemblant les membres du projet « La Thèbes des morts » inscrit dans le cadre du LabEx Archimède. Les participants ont exposé le bilan d’un an de travail et, chacun dans son domaine a montré comment, au cours du Ier millénaire avant J.-C., s’est manifestée la dynamique de la pensée thébaine dans le domaine funéraire. On trouvera ici un résumé des communications.
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Isabelle Régen. Quand Isis met à mort Apophis. Variantes tardives de la 7e heure de l’Amdouat. Christophe Thiers (CFEETK). Documents de théologie thébaine tardive 3 (D3T 3), 13, Égypte Nilotique et Méditerranéenne - UMR 5140 Archéologie des Sociétés Méditerranéennes / CNRS - Université Paul-Valéry Montpellier 3, pp.247-271, 2015, Cahiers Égypte Nilotique et Méditerranéenne (CENiM). ⟨halshs-00361756⟩
resume
During the Seventh hour of the Amduat Isis takes part in the execration of Apophis from the prow of the solar bark by reciting magical spells, according to the caption to this scene. It is in accordance to the caption of the scene in the Book. This is how the role of Isis is documented in the New Kingdom versions. However, some documents from the Late Period (Theban tomb of Padiamenope (TT 33) and some 30th Dynasty stone sarcophagi) show an iconographic variant : the goddess holds a knife or a harpoon and cuts the throat of Apophis. This increased involvement of the goddess in killing Apophis occurs in the context of general interest, from the Late Period onwards, in the therapeutic role of Isis fighting snakes and other venomous creatures, including Apophis.
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Isabelle Régen. Le faucon, rtḥ-qȝb.t et le lever du soleil. Trois extraits inédits du Livre de Nout dans l’Assassif (TT 34, TT 33, TT 279). Christophe Thiers (CFEETK). Documents de théologie thébaine tardive 3 (D3T 3), 13, Égypte Nilotique et Méditerranéenne - UMR 5140 Archéologie des Sociétés Méditerranéennes / CNRS - Université Paul-Valéry Montpellier 3, pp.217-246, 2015, Cahiers Égypte Nilotique et Méditerranéenne (CENiM). ⟨halshs-02062014⟩
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Three unpublished versions of the beginning of the Book of Nut (§ 1-4) are published in this article. They all come from Late Period Theban Tombs in the Asasif necropolis (Montuemhat, Padiamenope, Pabasa). They share the peculiarity of being depicted on the walls (and not under the ceiling as expected) in order to relate the end of the night described in the Book of Nut (§ 1-4) to the concluding sunrise scene in the Book of Gates.
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2014

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Isabelle Régen. Le chat égyptien, sauvage et domestique. Égypte, Afrique & Orient, Centre Vauclusien d'égyptologie/éditions Khéops, 2014, Le chat en égypte ancienne, pp.9-20. ⟨hal-01919240⟩
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Isabelle Régen. The Amduat and the Book of the Gates in the Tomb of Padiamenope (TT 33): A Work in Progress. Elena Pischikova (Fairfield University); Julia Budka (Ludwig-Maximilians-Universität München); Kenneth Griffin (Swansea University). Thebes in the First millennium BC, Cambridge Scholars Publishing, pp.307-322, 2014, 9781443854047. ⟨hal-01919154⟩
resume
As a member of the epigraphic mission (IFAO-Strasbourg-Montpellier) led by Claude Traunecker since 2006 in the tomb of Padiamenope (TT 33), I study the copies of the Amduat and the Book of the Gates. Much damaged, these versions are characterised by interesting features: they are the last known complete copies of both compositions on tomb walls, Padiamenope’s copies sometimes clarify the oldest and often more corrupted versions of the New Kingdom, and these two compositions are a part of an original decoration program within a peculiar architectural framework. This article focuses on three points illustrating the on-going work : assemblage of inscribed fragments ; example of a metatext ; the hapax (?) verb mḫn.
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Isabelle Régen. Metatextuality and Efficiency in Ancient Egypt. Two Examples from the Priest Padiamenope's Tomb (Book of the Gates, TT 33, 2nd Hour). Sydney H. Aufrère (CNRS); Philip S. Alexander (University of Manchester); Zlatko Pleše (University of North Carolina). On the Fringe of Commentary: Metatextuality in Ancient Near Eastern and Ancient Mediterranean Cultures, 232, Peeters, pp.163-175, 2014, Orientalia Lovaniensia Analecta (OLA), 9789042930735. ⟨halshs-00740329⟩
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Aborder l'élaboration de la version tardive d'un texte connu dès l'époque classique (Livre des Portes) est rendu possible chez Padiaménopé grâce à l'étude de métatextes qui, dans plusieurs cas, se surajoutent à des métatextes plus anciens. Il est ainsi possible de mettre en évidence différentes " couches " de rédaction de ce texte, avant de s'interroger de manière plus générale sur les mécanismes de transmission d'un corpus funéraire.
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2013

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Claude Traunecker, Isabelle Régen. The Funerary Palace of Padiamenope at Thebes. Egyptian Archaeology, Egypt Exploration Society, 2013, 43, pp.32-34. ⟨halshs-00935603⟩
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Présentation des travaux épigraphiques en cours dans la tombe du prêtre ritualiste et chef Padiaménopé (TT 33).
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Isabelle Régen. "Le daim, un cervidé importé en Égypte ?". Égypte, Afrique & Orient, Centre Vauclusien d'égyptologie/éditions Khéops, 2013, pp.53-60. ⟨halshs-00838683⟩
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Si le daim est présent dans l'iconographie égyptienne depuis les temps prédynastiques jusqu'à l'époque ptolémaïque, ses attestations sont cependant très rares. On peut alors se demander si l'animal est indigène au territoire égyptien ou si, au contraire, il y a été importé. L'article, prenant en compte les études archéozoologiques les plus récentes, conclut sur un possible importation de l'animal.
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2012

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Isabelle Régen. Ombres. Une iconographie singulière du mort sur des 'linceuls' d'époque romaine provenant de Saqqâra. CENIM - Cahiers d'Egypte Nilotique et Méditerranéenne, 2012, IV (5 - A. Gasse, Fr. Servajean, Chr. Thiers (éd.), Et in Aegypto et ad Aegyptum, Recueil d'études dédié), pp.603-648. ⟨halshs-00740334⟩
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Étude sur la nature et le rôle des figures noires nues et filiformes apparaissant sur plusieurs toiles dites " de type psychopompe ", datées de l'époque romaine et provenant de la nécropole de Saqqâra.
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Isabelle Régen. Un animal 'bien aimé' des anciens Égyptiens : la hyène rayée.. Égypte, Afrique & Orient, Centre Vauclusien d'égyptologie/éditions Khéops, 2012, pp.49-58. ⟨halshs-00740337⟩
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Considérations générales sur la hyène rayée en Egypte ancienne, à la lumière de l'archéozoologie : une découverte récente à Amarna laisse supposer que l'animal a pu être dans certains cas consommé.
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2010

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Isabelle Régen. Une brique magique royale (Birmingham 1969 W 478). Égypte Nilotique et Méditerranéenne, Montpellier : UMR 5140 - Université Paul-Valéry Montpellier 3, 2010, pp.23-42. ⟨halshs-00459260⟩
resume
Publication d'une brique magique occidentale anonyme conservée au musée de Birmingham (1969 W 478). Après examen, il apparaît que la brique n'était pas anonyme dès sa conception mais que le nom du bénéficiaire a été perdu. En dépit de la perte de la séquence nominative, l'étude typologique et textuelle de la brique permet de penser que cet objet appartenait à un roi. La datation demeure incertaine.
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Isabelle Régen. La tombe et le mobilier funéraire du vice-roi Mérymès. Un état de la question. Revue d'egyptologie, Peeters Publishers, 2010, Volume dédié à la mémoire de Jean Yoyotte (61), pp.225-231. ⟨halshs-00740321⟩
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Cette brève note fait une mise au point sur la tombe (TT 383) et les vestiges du mobilier funéraire du vice-roi de Kouch sous Amenhotep III, Mérymès. Elle fait suite à la publication d'une brique magique de ce personnage dans la précédente Revue d'Égyptologie (RdE 60, 2009, p. 47-61).
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Isabelle Régen. Note de paléographie. Le hiéroglyphe Gardiner M40 : confusion et substitution graphiques. GM - Göttinger Miszellen, 2010, pp.91-96. ⟨halshs-00740312⟩
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Cette note de paléographie sur le hiéroglyphe Gardiner M40 complète la paléographie du signe publiée dans le BIFAO 106 (2006). Elle met en évidence un aspect délaissé, à savoir la confusion/substitution graphique dont ce signe peut être l'objet.
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2009

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Isabelle Régen. Šfdy.t et le transport du mort. Enquête lexicographique et archéologique. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2009, pp.451-472. ⟨halshs-00740303⟩
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Étude lexicographique du terme šfdy.t attesté dès le Moyen Empire et qui a reçu des traductions diverses selon les auteurs. Un tour d'horizon rapide des mots issus de la même famille lexicale met en évidence le sens du radical šfd : " saisir un élément à l'intérieur de la main ". Au terme de l'analyse des rares occurrences de šfdy.t --six attestations sur cinq monuments-- , il apparaît que le vocable désigne le " brancard ". Une brève enquête iconographique et archéologique est enfin développée sur ce type de mobilier.
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Isabelle Régen. Shfdy.t et le transport du mort : enquête lexicographique et archéologique. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2009, 109, pp.451-471. ⟨hal-02872550⟩
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Isabelle Régen. Sur le sens de "qrs" "enterrer". Cahiers de l'ENiM, Institut d'égyptologie François Daumas, 2009, 2, pp.387-399. ⟨hal-02872552⟩
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Isabelle Régen. Une brique magique du vice-roi de Nubie Mérymès (Louvre E 33059). Revue d'egyptologie, Peeters Publishers, 2009, pp.47-61. ⟨halshs-00459256⟩
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Publication de la brique magique Sud de Mérymès, vice-roi de Nubie sous Amenhotep III, provenant de sa tombe à Gournet Mourraï (TT 383). Elle appartenait à un lot de quatre briques inscrites et orientées selon les points cardinaux dans les parois du caveau, destinées à protéger le défunt et sa sépulture. Le texte de la brique, particulier, présente l'une des premières versions divergeant de la leçon canonique donnée par les papyrus du chapitre 151 du Livre des Morts. En outre, alors que les briques magiques ne consignent généralement que les seules paroles de l'amulette, l'inscription de la brique de Mérymès parvient à contenir sur une surface réduite un abrégé représentatif dudit chapitre (incipit, formule de l'amulette et notice prescriptive).
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Chapitre d'ouvrage

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Isabelle Régen. A propos du sens de qrs "enterrer". Isabelle Régen, Frédéric Servajean. Verba manent. Recueil d'études dédiées à Dimitri Meeks par ses collègues et amis, Université Paul Valéry - Montpellier III - UMR 5140 CNRS, pp.387-399, 2009, CENIM (2). ⟨halshs-00459233⟩
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Le verbe qrs est habituellement répertorié dans les dictionnaires avec le sens d'" enterrer ". Plusieurs exemples réunis dans cet article montrent cependant que dans plusieurs cas cette traduction apparaît trop réductrice. Le verbe s'applique en réalité à toutes les pratiques profanes ou rituelles autour du corps du défunt, depuis le décès jusqu'à la fermeture du caveau.
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Direction d'ouvrage, Proceedings, Dossier

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Isabelle Régen, Frédéric Servajean. Verba manent. Recueil d'études dédiées à Dimitri Meeks par ses collègues et amis, 2 vol., CENIM 2, Montpellier, 2009. Centre d'égyptologie François Daumas, pp.467, 2009. ⟨halshs-00740339⟩
resume
Trente-six études dédiées par ses amis et collègues à l'égyptologue français Dimitri Meeks. Ces contributions portent sur l'histoire, l'archéologie, la religion, la langue (lexicographie, paléographie) et l'environnement naturel de l'Égypte pharaonique. Autant de domaines que Dimitri Meeks a enrichis par des apports décisifs avec un savoir et un talent unanimement reconnus.
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Direction d'ouvrage, Proceedings, Dossier
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2008

Ouvrage (y compris édition critique et traduction)

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Isabelle Régen, Georges Soukiassian. Gebel el-Zeit II. Le matériel inscrit (Moyen Empire-Nouvel Empire). IFAO. IFAO, pp.374, 2008, FIFAO Fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. ⟨halshs-00361623⟩
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Au deuxième millénaire av. J.-C., des expéditions pharaoniques traversent le désert oriental égyptien afin d'aller extraire la galène du Gebel el-Zeit, au bord de la mer Rouge. Attenant aux mines, un sanctuaire d'Hathor " maîtresse de la galène " consiste en un enclos de pierre sèche adossé au rocher. Il comportait un abondant matériel inscrit déposé en ex-voto, datable de la XIIe dynastie au règne de Ramsès II. La publication intègre des plans archéologiques au catalogue des objets inscrits : stèles, tessons, sceaux, bagues, perles, scarabées.
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Ouvrage (y compris édition critique et traduction)
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2007

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Isabelle Régen. À propos des graphies de jz/js 'tombe'. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2007, pp.171-200. ⟨halshs-00361649⟩
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Suite et fin de l'étude du mot js débutée dans le BIFAO 106 (2006). Étude des différentes graphies du mot js/jz " tombe " (radical, affixes, déterminatifs) et mise en évidence de quelques critères de datation. L'article est accompagné d'un tableau des graphies suivi d'une paléographie des déterminatifs du terme.
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Isabelle Régen. À propos des graphies de jz / js « tombe ». Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2007, 107, pp.171-200. ⟨hal-03060751⟩
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Remarques d'ordre graphique sur le terme js/jz tombe (radical, affixes, déterminatifs) et mise en évidence de quelques éléments de datation
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Isabelle Régen. « Un fragment de tombe de Basse Époque avec Textes des Pyramides (TP 242-243) en réemploi dans la muraille ayyoubide du Caire ». Revue d'egyptologie, Peeters Publishers, 2007, pp.136-144. ⟨halshs-02087006⟩
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Isabelle Régen. Un bloc de tombe de Basse époque avec Textes des Pyramides (TP 242-243) en réemploi dans la muraille ayyoubide du Caire. Revue d'egyptologie, Peeters Publishers, 2007, vol. 58, pp. 193-200. ⟨hal-03060707⟩
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Publication d’un bloc de tombe de Basse Époque en réemploi dans la Muraille ayyoubide du Caire et portant des extraits des formules 242 et 243 des Textes des Pyramides, correspondant à des formules conjuratoires visant à protéger la tombe contre les serpents (partie de la «suite A1» des TP 226-243). Une vision synoptique des parallèles publiés des deux formules est donnée afin d’offrir une traduction suivie du texte
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Isabelle Régen, Lilian Postel. Site de Gebel el-Zeit : " Fragment de stèle cintrée du roi Nebnénou-Sémenkarê "
Site de Bâb al-Tawfiq : avec Lilian Postel, " Annales héliopolitaines du roi Sésostris Ier "
Site de Bâb al-Tawfiq : avec Lilian Postel, " Partie supérieure d'une stèle cintrée monumentale du roi Sésostris Ier ". Catalogue de l'exposition " 25 ans de découvertes archéologiques sur les chantiers de l'IFAO (1981-2006) ", BiGén 31, Le Caire, 2007, IFAO, pp.24-27, 58-59, 2007, Bibliothèque Générale (BiGén). ⟨halshs-00361639⟩
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Isabelle Régen, Lilian Postel. Site de Bâb al Tawfiq : partie supérieure d'une stèle cintrée monumentale du roi Sésostris Ier. Nadine Cherpion. 25 ans de découvertes archéologiques sur les chantiers de l'Ifao, 1981-2006, Institut français d'archéologie orientale, pp.58-59, 2007. ⟨hal-02872555⟩
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Isabelle Régen, Lilian Postel. Site de Bâb al Tawfiq : annales héliopolitaines du roi Sésostris Ier. Nadine Cherpion. 25 ans de découvertes archéologiques sur les chantiers de l'Ifao, 1981-2006, Institut français d'archéologie orientale, pp.58-59, 2007. ⟨hal-02872554⟩
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Isabelle Régen. Site de Gebel el-Zeit : fragment de stèle cintrée du roi Nebnenou-Semenkaré. Nadine Cherpion. 25 ans de découvertes archéologiques sur les chantiers de l'Ifao, 1981-2006, Institut français d'archéologie orientale, pp.24-27, 2007. ⟨hal-02872553⟩
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2006

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Lilian Postel, Isabelle Régen. " Réemplois pharaoniques à Bâb al-Tawfiq (2e série)". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2006, 106, pp.193-218. ⟨halshs-00838691⟩
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Cet article constitue la seconde livraison de la publication des réemplois pharaoniques découverts en 2004 et 2005 dans le dallage de la porte fatimide de Bâb al-Tawfiq au Caire. Parmi les neufs blocs étudiés, on compte deux fragments de piliers en granite de Thoutmosis IV ainsi qu'un jambage et un linteau en quartzite de Ramsès II. Cinq autres fragments sont de date indéterminée. D'après les inscriptions et le décor qu'ils portent, ces élements proviennent très probablement d'Héliopolis.
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Isabelle Régen. Aux origines de la tombe js [...]. Recherches paléographiques et lexicographiques. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2006, 106, pp.245-314. ⟨hal-03060749⟩
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Désignation la plus commune et la plus générale de la tombe en Égypte ancienne, le terme js est attesté de la IVe dynastie jusqu'à l'époque romaine. Cet article a pour objectif de tenter de définir, par une approche à la fois paléographique et lexicographique, le type de tombe auquel se référait le mot à l'origine. Une enquête paléographique montre tout d'abord que le bilitère js (hiéroglyphe M40) représente une botte végétale (sommet biseauté) ou une natte roulée (sommet plat) fermée par un ou plusieurs liens. La forme du signe rappelle un mode d'inhumation appelé « mat-burial » ou enterrement en natte, dans lequel le corps du mort est enroulé dans une natte (ou une botte végétale) parfois fermée par une corde et dont l'archéologie a fourni des exemples depuis l'époque prédynastique jusqu'à l'époque byzantine. Dans un second temps, une enquête lexicographique suggère que le terme js prend dans certains cas le sens restreint de « caveau », évoquant un espace sépulcral minimum comme celui de la natte roulée. La forme js(.t?) employée dans plusieurs papyrus de pillages de tombes sert non pas à désigner la tombe mais l'espace confiné d'une « galerie » de pillard. Une inscription de dotation de tombe de l'Ancien Empire montre clairement que js.tdésigne un espace plus réduit que js. Par ailleurs, une identité est suggérée à l'origine entre les deux termes souvent homographes js « tombe » et js « chambre, atelier, magasin ». Au final, js apparaît comme un espace, à l'origine sans fonction ou spécialisation spécifiques, dont le matériau était probablement la natte
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Isabelle Régen, Lilian Postel. Réemplois pharaoniques à Bâb al-Tawfiq. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2006, 106, pp.193-218. ⟨hal-03060750⟩
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Cet article constitue la seconde livraison de la publication des réemplois pharaoniques découverts en 2004 et 2005 dans le dallage de la porte fatimide de Bâb al-Tawfiq au Caire. Parmi les neufs blocs étudiés, on compte deux fragments de piliers en granite de Thoutmosis IV ainsi qu'un jambage et un linteau en quartzite de Ramsès II. Cinq autres fragments sont de date indéterminée. D'après les inscriptions et le décor qu'ils portent, ces éléments proviennent très probablement d'Héliopolis
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2005

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Lilian Postel, Isabelle Régen. "Annales héliopolitaines et fragments de Sésostris Ier réemployés dans la porte de Bâb al-Tawfiq au Caire". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2005, 105, pp.229-293. ⟨halshs-00838740⟩
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En 2004 et 2005, lors de fouilles Ifao dirigées par Stéphane Pradines, douze blocs pharaoniques inscrits ou décorés ont été découverts en réemploi dans le dallage de la porte fatimide Bâb el-Tawfiq dans la grande muraille du Caire. Trois blocs datant de l'époque de Sésostris Ier (XIIe dynastie) sont publiés ici, parmi lesquels un document exceptionnel : un fragment des Annales héliopolitaines du roi Sésostris Ier conservées sur 23 colonnes. Le texte préservé consigne cinq années de règne où sont recensées donations et constructions du roi dédiées aux Baou Iounou, " Âmes d'Héliopolis ". Le texte contient notamment les plus anciennes mentions de Hathor-nébethétépet et de Mout-qui-est-sous-son-mât.
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Isabelle Régen, Lilian Postel. Annales héliopolitaines et fragments de Sésostris Ier réemployés dans la porte de Bâb al-Tawfiq au Caire. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, Institut français d'archéologie orientale, 2005, 105, pp.229-293. ⟨hal-03060748⟩
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Pharaonic inscriptions reused as part of the pavement of the Fatimid gate now called Bâb al-Tawfiq in Cairo were discovered in 2004 and 2005 during Ifao excavations. Three of them dating to the reign of Senwosret I are published here. These quartzite blocks were cut up and removed in the Middle Ages from the Heliopolitan temples' area as we can deduce from the texts and especially from the dedication to the Bau Iunu, lords of the Hut-aat. The first document consists of a large slab on which 23 columns of originally, more developed royal annals are partly preserved. The text deals with the endowments granted yearly by the king to the Bau Iunu: for the four remaining years are listed the offerings made to the Heliopolitan gods (cattle, vases, offering tables, statues, sphinxes and cultic implements) and the buildings erected by the king (columned hall, obelisks). The text contains early mention of the goddesses Mut-who-is-under-her-mast and Hathor-Nebethetepet. The two other documents are a left doorjamb inscribed with the royal titulary and the upper part of a monumental round-topped stela decorated with a winged solar disk above the king's titulary, combined with the names of the Bau Iunu and Atum
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2002

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Isabelle Régen. "Les 'briques magiques' du vizir Ouser (ép. Thoutmosis III) : reconstitution de l'ensemble (Caire JE 37621, Avignon A 59)". M. Eldamaty, M. Trad. Egyptian Museum Collections around the World. Studies for the Centennial of the Egyptian Museum, Cairo, 1902-2002, Ministry of Culture, Supreme Council of Antiquities, vol. II, Supreme Council of Antiquities, pp.991-1002, 2002. ⟨halshs-00838756⟩
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Dans l'optique de la problématique visée par les deux volumes du Centenaire du musée du Caire, les briques magiques d'Ouser apparaissent comme un bon exemple de la dispersion des antiquités égyptiennes à travers les collections mondiales. De l'ensemble des quatre briques du vizir, une seule, conservée à Avignon, est publiée et connue. Les trois autres briques se trouvent au musée du Caire et étaient inédites jusqu'alors. L'ensemble n'avait jamais été étudié bien qu'il présente certaines particularités et constitue la plus ancienne attestation connue de ce rituel funéraire pour un particulier (règne de Thoutmosis III).
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Isabelle Régen. "À propos d'une mention de l'arbre-ârou dans le chapitre 151 A du Livre des Morts". S.H. Aufrère. L'Encyclopédie Religieuse du Monde Végétal (ERUV), vol. II, PULM - Presses Universitaires de Montpellier, pp.297-319, 2002, Orientalia Monspeliensia XI. ⟨halshs-00838766⟩
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La rubrique finale de la section 'e' du chapitre 151A du Livre des Morts mentionne l'arbre ârou dans un contexte particulier, celui de la formule orientale des " briques magiques ". Cette rubrique finale est rarement notée et semble apparaître seulement dans six sources, toutes étudiées ici. Les six versions sont données dans un tableau synchronique puis traduites. La mention de l'arbre ârou est ensuite replacée dans son contexte général et les deux possibilités grammaticales de la séquence mentionnant l'ârou sont discutées. Néanmoins, quelle que soit la traduction adoptée, le texte fait allusion au thème de la renaissance : soit par l'utilisation de terre provenant du lieu où Osiris a été enterré et a accompli sa renaissance ; soit par le fait de se trouver sous l'arbre ârou, ce qui équivaut à (re)naître, tels les dieux, sous un arbre.
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